若心污濁，則行為就污穢，行為污穢，就不能避免其痛苦。

佛家認為，眾生與佛在佛性上是平等的，人人皆具佛性，人人皆可成佛。一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。所以，修心成佛，成佛當先修心。

《佛說四十二章經》上說：“ 譬如磨鏡，垢去明存。” 三界唯心造，修心可了道。欲生凈土，當凈其心，隨其心凈，則佛土凈。清凈為心即彌陀，慈悲濟物皆觀音。

云水僧文道久仰慧薰禪師的道風，跋山涉水不遠千里地來到禪師居住的洞窟前，說道：“ 末學文道，素仰禪師的高風，專程來親近、隨侍，請禪師慈悲開示！” 此時天色已晚，慧薰禪師就說：“ 天不早了，就在這歇一晚上吧！”

第二天，文道醒來時，慧薰禪師早已起來，而且已將粥煮好了。用餐時，因為洞中沒有多餘的碗給文道用，慧薰禪師就隨手在洞外拿了一個骷髏頭骨盛粥給文道。文道躊躇著不知是否要接。慧薰禪師見狀說道：“ 你無道心，不是真正為法而來。你以凈穢和愛憎處事接物，如何能夠得道呢？”

禪語說：“ 心是一顆明珠，以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。” 我們在生活中如果好好用心、反觀自性，就能自我凈化心地，則無處不是清凈的道場！內心如果清凈，大地一切的境界無一不是美景；宇宙之間，萬物的聲音無不是生命的朝氣與大地的生機！

修心，最重要的是心念清凈。人生不如意事佔了十分之八九，生活要能事事如意、不受外界干擾，實在很不容易！既然人世間有這麼多不如意的事情要面對，不如先自我凈化，把內心的世界清凈，這也就是修心要下的功夫。在風風雨雨的世界里，人們的心靈難免會沾染蒙受各種各樣的塵埃，自覺地、及時地為自己的心靈沐浴和洗滌，便顯得異常重要。

明朝有一個叫董京的人在京城為官，有一年，山東大旱，董京被朝廷派往山東指揮軍民抗旱，因抗旱有功，董京回京后被朝廷重賞，官升一級。但就在自己的事跡被民眾廣為傳誦的時候，董京卻出人意料地向朝廷交代曾截留過朝廷下放的救災銀兩，並把截留的銀兩如數退了出來，要求將功贖罪，不要陞官。

董京說：“ 山東大旱，顆粒無收，民不聊生，所到之處，屍首遍野，人去屋空，不是親眼目睹，很難想像災民悲慘的現狀。災民的不幸遭遇，使我坐立不安，深感過去截留救災銀兩之罪過。在抗旱救災中，汗水沖走我身上塵土的同時，也洗去我心靈中的污垢，所以我要在獲得榮譽的時候揭發自己，以減輕內心的愧疚，求得寬恕。”

董京的話講出了一個道理：經過一次生與死、血與淚的親身體驗后，人的心靈會得到凈化，精神會得到昇華。后來，董京成為明朝不可多得的清官。

《巴利·增支部經》上說：“ 若心污濁，則行為就污穢，行為污穢，就不能避免其痛苦。” 心污濁，其道不平，因而跌倒；心清凈，其道平坦，因而快樂。要想人生的路平坦，先要讓自己的心凈化。

凡人的一半是天使，一半是魔鬼，私心雜念就是魔鬼。世間人要及時清理自己的私心雜念，洗滌心靈的污垢，清除魔鬼的一面。否則，當魔鬼的一面統領全局時，人的心靈家園就會迷失在燈紅酒綠、紙醉金迷之中，淹沒在靈與肉、淚與笑的搏擊之中，再也找不回自己的靈魂了。墮入無邊苦海，自救已經來不及了。

（文：李煜覺）