盡虛空遍法界一切眾生是自性，再說得粗一點是自性的相分。我們能夠覺知，這個覺知是自性的見分，在這裡面我們細心去體會、去認知，所以虛空法界一切眾生真是自己。要不是佛給我們說出，我們這一生一世永遠不會覺悟，「一念現於一切處」，諸位要知道一念現永遠是一念現，絕對沒有第二念，第二念就是我們了，我們搞的是眾生法 界，一念是華藏法界、是一真法界、是極樂法界，那個「一念」要緊。一念是能現，一真是所現，佛是一念現一真，我們二念三念，千念萬念，現六道輪迴，這豈不是佛說的「一切法從心想生」嗎？從這個地方我們就可以體會到，真的一切法從心想生。那麼你要想做佛，你能保持一念你就做佛了，而且是究竟圓滿佛。

所以《彌 陀經》裡教給我們念佛，念佛目 的在哪裡？一心不亂。《無量壽經》上我們剛剛講過「假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺」，正覺是什麼？一心不亂。最要緊的是求一念，所以一定要懂得一念，這 是這首偈子裡面的核心。禪宗常講「識得一，萬事畢。」「一」是什麼？就是此地講的一念，一念是正念，二念是妄念，三念四念就是邪念。我們現在這個念頭亂七 八糟，不曉得有多少，那個都不是妄念，叫邪念。

給諸位說我們這個標準是以《華嚴》作標準，法身大士是正念；四聖法界是妄念，聲聞、緣覺、菩薩十法界裡面的四聖法界是妄念；六道是邪念，要曉得這個道理，要曉得這些事實真相。「一念現於一切處」，這一念現虛空法界，一念能現無量無邊身，與一切眾生感應道交。一念，所有障礙都沒有了。在佛法裡面講十法界是十個不同的境界，用現在科學家講十個不同的時空，不同的空間，這是從大的說，大的裡面還有中的，還有小的，所以法界無量無邊。

十法界是說大的，本來《華嚴》的十不是數字，代表無盡。你看看眾生妄想無盡，說眾生是說自己，不是說別人。說自己，無盡的妄想就 變成無盡的法界，現在科學家講的二度空間、三度空間、四度空間到無限度的空間，這是科學家講的。他們講空間，就是我們講的法界，他們現在發現了，空間有許 多，不知道怎麼突破，佛知道，因為佛曉得這麼多不同的空間是怎麼來的。科學家發現有這麼多空間，但這麼多空間怎麼來的不知道，那用什麼方法突破呢？佛知道 是從妄想變現出來的，所以如果你到一念，妄想沒有了，時空就沒有了，所有時空全部突破了叫一真法界，一念現一真法界，所以一念裡頭沒有障礙，無量無邊的法界都在一念顯現之中，所以佛才能夠應身到無量無邊的法界。

哪個法界眾生有感他就現身，感應道交，決定不會錯過時節因緣，道理在此地。我們不能突破障礙，他能突破障礙；我們有障礙，他沒有障礙，這是感應道交的原理。應以什麼身得度，他自自然然就現什麼身相，決沒有通過思惟，決沒有通過想像，經上常講「法爾如是」，自自然然是這個樣子。我們看過古人的讀書筆記，有很多記載六道鬼神的狀況，他說閻羅王、判官審判世間造作一切善惡的人，判他的罪行，我們這個世間判案子有法律作根據，陰曹地府沒有法律，但是所判的決定正確，一點都不會冤枉人。沒有法律，為什麼判斷這麼正確呢？鬼有五通，所以對於世間人 一生所造作的瞭如指掌，你造的善，他可以一樁一樁把你說出來，你自己忘記了，他也說出來提醒你；你造作的罪業，一樁一樁也能說得出來，一樁事情都不漏，鬼 神有這個能力。天神的能力比鬼神更強，換句話說他看得更深，看得更廣。

天神跟鬼神這個五通的能力是報得的，因為這些鬼神、這些天神他們是化生的。我們為什 麼記不到前生的事情？我們是胎生，胎生、卵生都很不好，很苦，受罪。受這極大苦難的時候，過去的事情都忘掉了。這個說法我們能夠理解，我們曾經見過這世間有 一些人，很聰明很活潑的人，害一場大病之後，記憶力沒有了，人就變成癡癡呆呆的，一場病能夠造成這個現象。佛說生死之苦比病苦不知道要增加多少倍，人投胎 在母親子宮裡面，佛說那十個月叫胎獄，這十個月的感受跟墮落在地獄裡頭沒有兩樣，母親喝一杯熱水，他的感受就像在八熱地獄；喝一杯涼水，感覺就像在寒冰地 獄，我們不曉得這情形，佛知道。受這麼大的苦難，所以把前世的事情忘得乾乾淨淨。現在也有方法能夠叫你記憶，可是雖記憶自己並不知道。

現在用催眠術，在催 眠狀態之中，能夠說出前生、前一世再前一世，甚至於五、六世以前的事情，他都能說得出來。西方人很喜歡搞這個，例子非常之多。我在美國的時候，聽說就有幾 萬件，所以他們承認人真的有輪迴，真的有過去世。他們根據催眠說出來之後去調查，他的前世是什麼人，叫什麼名字，住在什麼地方，做哪個行業；這個地方他從 來沒去過，甚至於語言他根本就不懂，催眠之後他說的是那個地方的話，找老檔案去調查，確有其事，有這個記載。所以現在佛家講的因果輪迴，西方人逐漸接受證 明瞭。陰間裡面判案子不要法律，天上當然更不需法律，我們瞭解這些狀況，自己要在心地上下功夫，以往造作的罪業不怕，要知道懺悔。什麼叫懺悔呢？

章嘉大師教導我：「後不再造」，知道這個事情是錯了，以後不再重複造這個錯誤，叫真懺悔。大師這個開示我們聽到能接受，不是求佛菩薩赦免你的罪，改過自新叫真懺悔。所以懺悔對誰負責？對自性負責，不是對別的，我們要恢復自性，我們要明心見性。自性就是此地講的一念，自性就是此地說的一切處，無量門、一切處都是自性，明心見性得真解脫，得大自在。我們還甘心情願過六道輪迴這個苦日子，這是迷惑顛倒，這是愚癡，佛經裡面常講「可憐愍者」，不知道覺悟，不知道回頭，不曉得過圓滿美好的日子，甘心情願過這麼苦的日子，《法華經》裡頭「窮子」的比喻，諸位細細想想。